三合古法      阴阳五行干支

耕田的山里人

第二章  五行干支的基础知识

第一节 阴阳五行

一、阴阳

阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为金、木、水、火、土五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、医学、气象学、化学、数学等等，以及我们现在所学的各类数术，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

自然界任何事物或现象都包含着既相互对立、又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物，或现象相对属性，或同一事物内部对立双方属性的概括。

阴阳学说认为：阴阳之间的对立制约、互根互用，并不是处于静止和不变的状态，而是始终处于不断的运动变化之中。

凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的，都属于阳；

凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，都属于阴。

阴阳是相对的，各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可转化。如：十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。

阴阳之间还具有包含性，阴中有阳，而阳中有阴，阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

阴阳学说，是风水地理学的核心，是每一个学者必须要思考与研讨的理论。那么，在地理学术中，有关阴阳的论述又有哪些呢？用简单易懂的语言来表达，它总体上有以下几个方面的内容。

一是阴阳交媾的学说。

所谓一阴一阳谓之道，这个道就指的是阴阳交媾的客观规律。以龙水交媾而言，龙即是山脉，为静，为阴。水即是河流，为动，为阳。龙与水，一静一动，相互交感，则有了吉凶之应。所以葬经说，内气止生，外气横行，指的就是龙水的阴阳。

所谓独阳不生，孤阴不长。以龙、水本身而言，左旋为阳，右旋为阴。所以，左旋为阳龙，必配之以右旋之阴水。右旋之阴龙，必配之以左旋之阳水。只有阴阳之间的相互交媾才能生物。这种阴阳的分别，也是三合古法的核心内容。以穴的基本形态而言，窝钳为阳，乳突为阴。窝钳之穴，要点在乳突之处。而乳突之穴，又要寻其微窝微钳。

万物的生成，均由阴阳二气互相交媾而生成。阴阳交媾，又要遵循一定的规律。不是任意两类事物，都可以交媾的。只有明白这一点，才可论生气。

二是寻龙过程中，要识得阴阳的区别与变化。

以龙结作的形式而言，山龙为阴，平阳龙为阳；以行龙的形式而言，急峻为阴，平缓为阳。在点穴时，要急中寻缓，缓中寻急；龙在剥换中，又有五星的变化，以水土二星为阴，金木火为阳。行龙之中，要求要有阴阳的变化。要由大变小，由粗变细，由老变嫩；以星辰的大小论之，又有众山皆大取其小，众山皆小取其特之说。还有许许多多这样的论述，它们都是风水形峦学的核心理论，也是我们寻龙点穴的依据。

三是某些事物，是以单一的形式论述阴阳吉凶的。

如在论水时，以湍急为阴，以平缓为阳；以龙而言，又是直粗为阴，巧嫩为阳。阳则吉，阴则凶。

二、五行所涵

五行，指的是金、木、水、火、土五种物质属性的基本运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。

金、木、水、火、土，指的是物质的五种基本属性，是自然界阴阳气的五种表现形式，并非狭义上的金或木等。

1、五行的基本属性。

木曰曲直。曲直指的是树木生长的形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。从而引伸为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，都归属于木。用木的生长形态来作比喻。

火曰炎上。炎上，以火具有温热、上升的特性，引伸为凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土曰稼穑。是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有土载四行和土为万物之母之说。

金曰从革。从革是指变革的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水曰润下。是指水具滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

2、五行间的生克关系。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

从五行的基本属性中，我们可以看出五行实际上表示的是自然界事物发展的五种状态，即五种运动的方式，并非狭义上的金、木、水、火、土。大多数书籍所描术的五行的相生相克的机理，实际上是不完全的。木、火、土、金、水用来代表阴阳气的五种变化形式——

春天，阴阳气生长，向外扩展的特性，与木的舒展、生长的特性相同，因此就用木来代替；

夏天，阴阳气具有向上，温势的特性，与火的炎上的特性相一致，因此就用火来代表；

秋天，阴阳气具有收敛、肃降的特性，与金的特性相同，就用金来代表；

冬天，自然之气向下收藏，于水的润下的特性相同，因此就有水来代替这收藏的特性。

四季交替，土具有承受，承载的特性，它包容一切自然之物，因此就有土包容万物，是万物之母的说法。

第二节 天干地支

一、天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲乙东方木，甲为阳，乙为阴，时间为春天；

丙丁南方火，丙为阳，丁为阴，时间为夏天；

戊己中央土，戊为阳，已为阴，时间为每个季节最后18天；

庚辛西方金，庚为阳，辛为阴，时间为秋天；

壬癸北方水，壬为阳，癸为阴，时间为冬天。

十干与人体的关系：

十干与人体外部的关系，可以根据以下歌诀来理解：

甲头乙项丙肩求，丁胸戊肚己脐腹。

庚为腰间辛为肋，壬是股部癸四肢。

十干与人体内部的关系，同样可以用歌诀来记忆：

甲肝乙胆丙小肠，丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛是肺，膀胱之焦在壬方。

若问肾水心包处，二者皆在癸中藏。

十干对应于人体的象义，在风水学中比较重要。要认真掌握，可以用它们来判断相对应的病症。如遇甲卯死方来水，人的病死多与肝病有关等。

十干的生克关系，与其五行相同。如甲乙木生丙丁火等。

十干合化：

甲己合化土，信合，重信用；

乙庚合化金，义合，深明大义；

丙辛合化水，智合，智力优秀；

丁壬合化木，仁合，有仁者风范；

戊癸合化火，礼合，谦谦君子。

二、地支

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥。

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

十二地支属性：

子为阳水，亥为阴水。寅为阳木，卯为阴木。

午为阳火，巳为阴火。申为阳金，西为阴金。

辰、戌为阳土，丑、未为阴土。

十二地支方位：

亥子北方水，寅卯东方木，已午南方火，申酉西方金，辰戌丑未中央土。

十二地支与四季：

寅卯辰春天，巳午未夏天，申酉戌秋天，亥子丑冬天。四季中的最后一个月为土月，土月的最后十八天为土之用事之日。

地支六冲：

子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，已亥冲。

地支六合：

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火或土。

地支三合：

申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。

地支相刑：

子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午亥酉自刑。

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